团龙蟒的应用范围很广。团龙纹样严谨规整，装饰性强，显得文静，沉稳。在布局上呈对称形式，全身计十个龙团，以流云、八吉祥插底作陪衬。红色团龙蟒为身份高、性格文静的人物所用，如皇叔刘备、驸马陈世美、巡按王金龙等。绣活多采用绒绣或圈金绒绣，蟒水为弯立水。图为《玉堂春》***金龙皇帔，帝王**。明黄色。绒绣团龙。对襟的开合部实际上是使用暗纽绊（宝剑头式飘带一般不打结）。男用帔需内衬褶子。图为《打金砖》之刘秀男式靠在使用时插靠旗，即表示人物全副武装，已处于临战状态，这叫“硬靠”（靠旗之生活依据，源于古代将官之令旗。当然，那种实用令旗较小，传令时手执，骑马行进时就插在后腰革带上，作为传令凭证。发展为“靠旗”后，乌鲁木齐京剧培训公司哪家强，已美化、夸张、加大成为临战武将的装饰物了。一般用四面靠旗，缎料，乌鲁木齐京剧培训公司哪家强，绣“单龙戏珠”）。靠的结构很复杂，全身共有绣片31块，其中有3块可移作它用，乌鲁木齐京剧培训公司哪家强。穿蟒或穿箭衣者围靠领，象征武将；单用两块靠腿者，象征丢盔卸甲的败将，具有符号意义。

    分为《断臂》《说书》两个重点场次。《断臂》一场，唱、念、做并重。王佐唱一大段二黄，唱中夹白，还要有表演（即做表）。场面打完初更，王佐先在幕后唱【二黄导板】“听谯楼打初更玉兔东上”一段，表明故事时间，之后王佐穿宝蓝帔，戴方翅纱帽上场。上场后唱【回龙腔】，接唱十四句【原板】，述说他要“思一计番营去闯”，“前后话与文龙细衷情”。他“前也思后又想”，也想不出什么好办法，只好“观看古今”，看书消遣。这段唱中间穿插了三段独白，场面先后打二更、三更、四更，表明王佐想了大半宿。他先看《前唐》，再看《后汉》，***拿起一本《东周列国志》，才开始看，场面打五更，王佐看到书中有“要离断臂刺庆忌”之事，颇受启发，决定效法古人，断臂诈降。这时王佐主意已定，先给岳元帅写了一封信（告知自己的行踪），然后唱【二黄散板】：“那要离断臂行颇有志量，到如今美名儿四海传扬。我王佐学要离番营去闯”，场面起【阴锣】，王佐下场改装，脱帔，去纱帽。再次上场时戴甩发，穿青褶子，右手执宝剑，锣鼓一阵紧似一阵。王佐看着手中的宝剑，浑身颤抖。接着王佐唱【二黄散板】：“顾不得生和死天作主张”（亦唱“剑作主张”），“天作主张”四字唱高腔。

值得一提的是，歙县大盐商江春，是一位品味极高的戏曲鉴赏家，他酷爱戏曲，家中常常“曲剧三四部，同日分亭馆宴客，客至以数百计”。他把各种名角聚在一起，又让不同声腔同台互补，使异军突起的徽班具有了博采众长的开放格局。“乱弹”乱唱，红火异常。这时**叫彩的是来自安庆的戏曲艺人，清李斗在《扬州画舫录》中就这样写道：安庆色艺比较好，盖于本地乱弹，故本地乱弹间有聘之入班者。徽商在商界进一步站稳了脚跟，他们和戏曲艺术的关系也越来越密切。而涌现出大批戏曲家的“徽班”，也在新的历史条件下得到了进一步的发展。

免责声明： 本页面所展现的信息及其他相关推荐信息，均来源于其对应的用户，本网对此不承担任何保证责任。如涉及作品内容、 版权和其他问题，请及时与本网联系，我们将核实后进行删除，本网站对此声明具有最终解释权。