那么为什么叫“泰山石敢当”呢？“石敢当”写上石碑，“以厌禳之”（《南村辍耕录》），唐时已风行，在福建莆田就曾发现唐朝所刻“石敢当”碑，宋人笔记亦谓得唐大历五年（公元770年）石敢当刻石（《墨庄漫录》）。但嬗变为“泰山石敢当”，却是五代以后的事了。据《五代史》，后汉刘知远初为石敬塘之押衙，石与后唐李从厚（愍帝）于卫州（河南卫辉）议事。刘知远派勇士石敢，袖铁槌，侍卫石敬塘；李从厚部卒拟杀石，“敢与左右格斗而死”（《新五代史。汉本纪》）。因为石敢勇猛无挡，故清褚人获称，“今立门首以为保障，云南泰山石敢当寓意，似取五代之石敢，云南泰山石敢当寓意，云南泰山石敢当寓意，其曰当者，或为惟石敢之勇，可当其冲也”（《坚瓠四集》）。泰山石敢当文化节是泰山国际登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。云南泰山石敢当寓意
1945年春，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬，都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓区中，随葬石块者总是少数，说明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中随葬的石块很可能是灵石，其目的是借助灵石来镇墓驱邪，防止死者变成厉鬼作祟。下面我们再回到石敢当的探讨上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语，唐颜师古有注，前已指出，颜氏注“石”为姓不妥。云南泰山石敢当寓意弘扬泰山石敢当文化 祈福国泰民安大中华。
泰山石敢当文化节
文化节以"弘扬泰山石敢当文化 祈福国泰民安大中华"为主题，为期两天，重点开展泰山石敢当文化研讨会、山东梆子剧《泰山石敢当》演出以及围绕石敢当主题创作的泰山石敢当书画、摄影、图片资料、工艺品展。文化节期间，邀请国内外**的文化名人围绕"石敢当文化"就石敢当崇拜的起源、形成和发展，石敢当与泰山封禅、国泰民安的关系等内容进行专题研讨。同时，泰山皮影第六代传人、国家非物质文化遗产传承人范正安表演的皮影戏《泰山石敢当》和泰山石敢当崇拜在全国及海外的摄影资料等也一一亮相，让现场观众领略和感受泰山石敢当文化的内涵。
其实此石敢当之“太山”乃是山西太原境一无名小山，“太山在风峪，内有龙池”，用泰山实误。有趣的是，在中国，唯独“山西人修屋于路巷所冲之壁，多嵌石镌‘太山石敢当’五字”（清《太原县志》卷十八），而在其它各处，却因不察“太山石敢当”由来，或者因“太山”不为人知，而以泰山更能显示伟大、所向披靡，却将原来冠加的“太山”湮没了。石敢当究竟是什么含义，它在先民图腾文化中由来和发展的准确答案，看来还须作一番考索。说到“泰山石敢当”，几乎是无人不知的一件风水宝物。众所周知，泰山乃五岳独尊，古代帝王常到泰山封禅，于是泰山被众生神话。而泰山石汲取天地日月精华，成为了中国**有灵气的石头之一，向来有吉祥如意、富贵长寿的寓意。更重要的是泰山石在风水学上也具有重大意义。
石敢当习俗，历经各代，达于如今。
泰山石敢当文博馆在泰山石敢当的发祥地泰安正式揭牌成立。长期关心和支持石敢当文化事业发展的各级领导和来自全国各地的**学者汇聚在这里，共同见证这一重要时刻。
揭牌仪式上，泰山景区管委会负责同志与中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、中国宗教协会常务副会长赵文洪为泰山石敢当文博馆揭牌。中国民俗学会会长、中国社会科学院研究员叶涛被聘为泰山石敢当文博馆名誉馆长。刘惠、吕继祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、苏立华、周波、曹洪涛、侯秀明被聘为泰山石敢当文博馆顾问。
泰山石敢当作为一种特殊的石文化，至今已有数千年的历史了。济宁泰山石敢当保安康
古碑文有记载说：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康”。云南泰山石敢当寓意
自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然有天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道:"我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。"文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，中国民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。云南泰山石敢当寓意
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