而如今，泰山石敢当已经超越了**初“保家护院”的简单功能，成为一种泰山文化的象征和重要的组成部分。在世界上的许多地方，如日本、韩国，中国台湾泰山石敢当拓印、东南亚及美国的华人区等，泰山石敢当都广为流传。2006年，泰山石敢当被列入“国家非物质文化遗产”名录，**认为，泰山石敢当所表现出的“吉祥平安文化”，体现了中国人普遍渴求平安祥和的心理，正所谓“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，中国台湾泰山石敢当拓印，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”，也就是说，中国台湾泰山石敢当拓印，泰山石敢当成了全世界华人都认同的“平安符”，是当之无愧的国宝。 泰山巍峨峻拔，由它衍生出的文化更是丰富多样。中国台湾泰山石敢当拓印
相传在遥远的上古时期，黄帝和蚩尤都想雄霸中原，两个部落展开了斗争，一开始蚩尤把黄帝打得落荒而逃，蚩尤因为自己的武力而狂妄起来，仰天大叫：“天下谁能抵挡我的力量。”这话恰巧被女娲听到，女娲觉得蚩尤太嚣张，他从泰山取了一块石头，加以修炼，然后把这块石头降到蚩尤面前，只见这石头上写着“泰山石，敢当，”蚩尤见此立刻派兵攻击泰山石，可泰山石纹丝不动，后来黄帝和蚩尤大战时，也祭出泰山石，**终把蚩尤打败，蚩尤不在作乱，这“泰山石敢当”也成了人间的辟邪神石。中国台湾泰山石敢当拓印泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合，正符合了中国百姓祈福禳灾，趋利避害的文化心理。
自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然有天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道:"我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。"文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，中国民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。
化解路冲之煞
路冲之煞，顾名思义，就是一条长长的路或长长的河流直接冲往你家房屋的某个方向，像被一条长矛直穿而来。此煞及其凶险，容易造成出车祸等意外，也不利身体健康，导致多病。化解方法：在路冲之处立一座泰山石敢当，借助五岳独尊泰山石的旺气起到镇宅避凶的作用。
化解剪刀之煞
剪刀之煞，由三条或四条道路相交形成，如同一把剪刀把住宅分割开来。会造成破财、损丁、意外受伤等不利事情的发生。化解方法：在剪刀路口处立一座泰山石敢当，便会发挥其功效了。
石碑上刻有“泰山石敢当”，在碑额刻有狮首、虎首等浮雕。
陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向披靡，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，还没有找到一位汉代以前的名声很大的英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语，出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已（《民俗》41－42期合刊）。”宗力、刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向披靡。说者谓石敢当碑即取所向披靡之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）。 泰山为天下浩然正气之所在，所以古时候帝王将相多喜欢在泰山祭拜。辽宁泰山石敢当故事
泰山石敢当除了一种石崇拜外还蕴含着一种山崇拜，是一种山崇拜与 石崇拜的结合。中国台湾泰山石敢当拓印
2016年9月5日上午，第六届泰山石敢当文化节在宝泰隆旅游景区开幕。本次文化节特点是"赶泰山石敢当文化大集，观极大的泰山石敢当剪纸，享地下漂流乐趣"第六届泰山石敢当文化节活动图片
第六届泰山石敢当文化节，通过文化节开幕式、看大戏、听曲儿、观展览、请三宝、玩绝活、品书画、讲故事、做游戏抽大奖等接地气的九大板块，完善了"赶文化大集"的办节模式，通过"办节为百姓，办节在民间"的原则，打造**喜爱的文化活动，热衷参与的文化大集，回顾全市民间文艺工作和历届泰山石敢当文化节成果，使其真正成为老百姓的大节日。 中国台湾泰山石敢当拓印
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