石敢当文化，深深植根于民间。有学者考证，扶危济困、辟邪厌殃、惩恶扬善的石敢当传说就起源于邱家店镇的旧县村的"石老人"。**介绍，通过史料分析，贵州泰山石敢当怎么用，秦统一六国后，设置的三十六郡之一济北郡，郡治就在邱家店镇南部的旧县村。到东汉末年，邱家店镇古博阳(邱家店镇旧县村)城一直是泰山地区的***、经济、***，贵州泰山石敢当怎么用、文化中心。由此可见，泰山石敢当崇拜的文化现象与邱家店镇古博城渊源深厚，在被赋予避邪厌殃、祈福平安精神内涵的同时，又与泰山封禅文化交相辉映，它的平民信仰丰富了邱家店镇的文化底蕴。元延祐纪年，贵州泰山石敢当怎么用，目前所知五字碑铭尚实物无早于此者，实为现存**早的“泰山石敢当”碑铭。贵州泰山石敢当怎么用
旧中国营建新屋，每每在对着大路小巷口的墙脚处，多嵌立有一块大小不等的石碑。石碑正面都刻有一样的五个字：泰山石敢当。这种风俗习惯几乎遍及天南海北，在半个世纪前中小城镇建筑的街巷房屋还能见到。前些日子，我赴苏州洞庭东山，在那个保留明清建筑的小镇上，还见有古老房屋镶嵌有这种刻“泰山石敢当”的石碑。至于在他处，亦多。如在中国香港新界郊外，见存的古老家祠和宅门口也都保留有这样的石碑。“泰山石敢当”，可以说是不胫而走了。湖北泰山石敢当镇宅泰山石外表不规则，纹路清晰，对比色调也很强烈。
石敢当的真正含义应当解释为“ 盖即石可当冲也 ”，即灵石可以避邪厌殃抵当一切。摩碰御碑者口念道：“ 御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病。”此俗与上述应劭所记有相似之处，宋仁宗庆历年间，莆田县出土的唐代大历五年（公元770年）的石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌百殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”此石铭原埋于宅下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”（或“泰山石敢当”）镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛。《通俗编》引《继古丛编》云：“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。
自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然有天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道:"我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。"文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，中国民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着"姜太公在此，诸神归位"的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。“延祐碑铭”原石立于今肥城北部村落。
泰山石敢当功效：
化解房屋缺角。
现在的房屋设计很多有缺角的房屋格局，缺角容易造成家庭的不和谐，不稳定。而泰山石敢当作为目前***缺角的有效工具便可以化解房屋缺角之煞气。例如，如果一个房屋西南方缺角，容易造成家中女主人不常居家，或者对身体不利，如妇科病、胃口病等疾病。化解方法：这就需要在家中靠近西南方的地方摆放泰山石敢当，能够达到驱邪去病的功效。
化解背后无靠山。
很多的房屋背后是南高北地的地形，或北方是一片广大的平地，形成一种无靠之状态，如同一把椅子，没有后背，自然无靠。这种情况容易造成家人辛苦劳累，同时钱财也难以积聚。化解方法：可在家中的正北方或办公室合适位置放一座泰山石，起到靠山的作用，来改善辛苦劳累的命运，同时起到生助运气的作用。
石敢当文化，深深植根于民间。贵州泰山石敢当怎么用
泰山石敢当的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。贵州泰山石敢当怎么用
汪宗衍先生《石敢当》一文中谓：“《淮南·万毕术》云‘丸石于宅四隅，则鬼无能殃也 ’；庚信《小园赋》‘镇宅以埋石’；吴兆宜注《荆楚岁时记》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，为镇宅’（《民俗》86－89期合刊）。”王成竹先生认为，这很可能是石敢当的由来。同时王先生又指出：“就石敢当三字字义讲，盖即石可挡其冲也。故镇于庐舍，墙隅街衢巷门前直冲之处也（《中国民间诸神》）。”宗力、刘群二同志认为王成竹的见解“颇有道理”，并进一步指出：“ 宋庆历中所发现之唐代石铭（指莆田石铭），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，与上引镇宅之石颇相类。贵州泰山石敢当怎么用
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