鲁迅先生曾写有“钱王登假［对帝王死去的讳称］仍如在，伍相随波不可寻”的诗句，意思是说，钱镠虽然早已死了，可仍旧像活着一样，其“偏霸一方，湖南良好相国府夫人，急征苛惨”的残酷高压还在继续存在。而伍子胥是忠于吴国而为残暴的吴王所杀，湖南良好相国府夫人，虽然人民追念他的忠心，说他成为神灵出没于潮头之中，但这毕竟是神话，不可追寻，湖南良好相国府夫人。
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伍尚在为自己选择了一条为后世儒家的意识形态所认可的殉父尽孝的道路时，还为其弟伍子胥选择了另一条并不为后世官方的意识形态所认可的道路——复仇尽孝，各行其志。
《左传》文中透露出伍尚时任“棠君”的信息。西晋杜预注：“棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。”
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伍子胥作为纪念形式存在的历史人物形象，经过两汉的传说累积，至西晋时期已经渐渐晋升至钱塘江涛神的阶段。到了唐代，伍子胥已经从历史的人格提升到自然的神格，正式成为钱塘江涛神。到了南宋，**终完成了伍子胥作为钱塘江涛神的传说。在南宋鲁应龙《闲窗括异志》中，伍子胥成为名正言顺的“涛神”：“伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑，***，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛。”其称雷奔电激之势的浙江（钱塘江）潮为“胥涛”。在史籍中，或又称之为“伍胥潮”“伍子涛”“伍潮”等。
每到汛期，城市内涝，不少地方水患严重。不过苏州并没有发生这样的情况，而且我们会发现苏州自古就很少有水灾，这得益于苏州近似“海绵城市”的规划。
近年来，“海绵城市”成为一个热词。想象一下，城市像一块海绵，小雨不积水、大雨不内涝是多么美好！如果古代也有“海绵城市”一说，那应该是苏州古城这样子。
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毋容置疑，伍子胥为“天下之圣人”这一说法，明显地颠覆了人们的习惯思维。说起“圣人”，人们首先想到的自然是有“万世师表”之称的“孔圣人”。不过，与伍子胥同时代的孔子走向圣坛，却比伍子胥要晚得多。其见于文献**早的记载，是战国末期韩非的《五蠹》，其中云：“仲尼，天下圣人也，修行[修养德行]明道以游海内。”有学者引此例后这样说：“与《鬼神之明》一样作“天下之圣人”之例，在古典文献中只见于《墨子》。就这点而言，《鬼神之明》与《墨子》有密切的关系。”
沁入竹片的黑字，连斧子也砍不下来，这条幸存于世的铁证资料，足以证明伍子胥为“天下之圣人”确凿无疑！ 相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，欢迎客户来电！陕西智能化相国府夫人
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